行走在哈爾濱的街頭巷尾，處處體現(xiàn)著中西合璧、兼容并蓄的城市文化，那些中西互映的城市建筑、中西并存的民俗風(fēng)情、中西融合的文化風(fēng)貌，無(wú)不彰顯著不同于其他城市的獨(dú)特歷史文化魅力。步入金上京會(huì)寧府博物館，九百多年前金上京城峨宮闕、繁華市井的歷史畫(huà)卷徐徐展開(kāi)，曾經(jīng)的天下分合、王朝盛衰、族群融合、禮俗信仰等昔日往事一一復(fù)現(xiàn)。“白山兮高高，黑水兮滔滔?！迸孀逶跀?shù)百年的興起歷程中，譜寫(xiě)了一段叱咤風(fēng)云的歷史，見(jiàn)證了中華多民族交往交流交融的歷史事實(shí)。
赫赫上京初草創(chuàng)
《金史》記載，金國(guó)國(guó)號(hào)為“金”，女真語(yǔ)“金”為“按出虎”。因?yàn)榕嫱觐伈慷ň佑诎闯龌⑺ń窆枮I市阿什河）畔，按出虎水源于金上京（今哈爾濱市阿城區(qū)），所以稱這一區(qū)域?yàn)榻鹪础?/p>
公元1115年正月，金太祖完顏阿骨打在按出虎水畔建都，國(guó)號(hào)大金，定都會(huì)寧（今哈爾濱阿城區(qū)南）。金國(guó)最強(qiáng)盛時(shí)疆域北至外興安嶺火魯火疃謀克，東至鄂霍次克海及日本海，上京會(huì)寧成為12世紀(jì)中國(guó)北方乃至東北亞的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
太祖時(shí)期，金源故都暫未定京師名號(hào)，也未及時(shí)設(shè)置州府衙門(mén)，人們便以“御寨”相稱?！洞蠼饑?guó)志》中這樣表述，國(guó)初無(wú)城郭，人們星散而居，呼曰“黃帝寨”“相國(guó)寨”“太子莊”。這些稱謂對(duì)于女真人來(lái)說(shuō)，更多的是一種象征意義。
北宋使臣馬擴(kuò)所著《茆齋自敘》記錄了一段金初的珍貴見(jiàn)聞，天輔四年（1120年）冬，馬擴(kuò)奉使拜見(jiàn)金太祖時(shí)，目睹完顏阿骨打和妻子并坐于火炕上，金太祖說(shuō)：“我家自上祖相傳，止有如此風(fēng)俗，不會(huì)奢飾。只得個(gè)屋子，冬暖夏涼，更不必修宮殿，勞費(fèi)百姓也，南使勿笑。”這就是當(dāng)時(shí)的朝廷，這些都源于女真舊制的部族傳統(tǒng)，女真人早已習(xí)以為常，但對(duì)有著漢文化傳統(tǒng)的宋人來(lái)說(shuō)，覺(jué)得很是新鮮。
完顏阿骨打依然沿用部落聯(lián)盟時(shí)期的女真舊俗，商議國(guó)家大事往往要通過(guò)諸勃極烈共同決定。正如《三朝北盟會(huì)編》所描述，金國(guó)初始，太祖阿骨打、太宗完顏晟與完顏?zhàn)诤驳热顺贾g是平等的，“樂(lè)則同享，財(cái)則同用，至于屋舍、車(chē)馬、衣服、飲食之類，俱無(wú)異焉?！?/p>
荒原宮闕乾元殿
金太宗完顏晟時(shí)期，乾元殿是上京唯一的宮室建筑，一般有重大事務(wù)需要商議時(shí)，便會(huì)在這里共同決策。
《大金國(guó)志》記載，天會(huì)二年（1124年），宋臣許亢宗到達(dá)淶流河（今拉流河），當(dāng)時(shí)還沒(méi)有建筑城郭、宮室，國(guó)人皆茅舍以居，四顧茫然，“就以所居館燕，悉用契丹舊禮。”宋使《宣和乙巳奉使金國(guó)行程錄》記載說(shuō)，他們看到上京附近，都是遼闊平坦的原野，沿途所見(jiàn)村莊一般都是數(shù)十家居民的聚落，所住房舍皆是坐北朝南，言“便于牧放”。
等到許亢宗一行抵達(dá)上京會(huì)寧時(shí)，見(jiàn)到乾元殿正在建設(shè)之中。宋使寫(xiě)道，乾元殿為木建殿，殿楹七間，榜曰“乾元殿”。乾元殿臺(tái)“階高四尺許，階前土壇方闊數(shù)丈，名曰龍墀。”當(dāng)時(shí)每天在現(xiàn)場(chǎng)施工的人員大概有數(shù)千人，已經(jīng)建成的房屋約有數(shù)百間。
宋臣張匯、李浩就上京所見(jiàn)所聞分別撰寫(xiě)《金虜節(jié)要》《呻吟語(yǔ)》，張匯寫(xiě)道，金太宗?！霸∮诤?、牧于野”，以為“為君草創(chuàng)”。太宗“獨(dú)享惟一殿，名曰乾元殿”，乾元殿四圍栽柳“以作禁圍而已”，此殿“名曰御寨”。乾元殿內(nèi)“繞壁盡置大炕，平居無(wú)事則鎖之；或開(kāi)之，則與臣下雜坐于炕，偽后妃躬侍飲食?！崩詈七@樣記述，說(shuō)太宗有事需要與眾臣商議時(shí)，便召集大家一起聚于乾元殿議事，“同歌合舞，攜手握臂，略無(wú)猜忌”。由此可以看出，金太宗時(shí)期，政治生態(tài)較為質(zhì)樸，君臣之間頗為平等，不分尊卑。
太宗時(shí)期，宮殿不設(shè)圍墻，宮城沒(méi)有城垣，與宋人所講的宮殿、宮城并不是一個(gè)概念。正如《大金國(guó)志》所言，上京“城邑、宮室無(wú)異于中原州縣廨宇”。彼時(shí)，上京城內(nèi)，居民自由出入往來(lái)，車(chē)馬常常從宮城前門(mén)進(jìn)，直接穿行而過(guò)從后門(mén)出，宮城之內(nèi)所有街巷都可隨意往來(lái)，沒(méi)有任何禁限?！懊棵洗赫龘敉僚?，父老士庶無(wú)長(zhǎng)幼皆聚觀看于殿側(cè)?！鄙暇┚用裼性V訟而沒(méi)有解決的，他們往往會(huì)攔住太宗車(chē)駕，要求解決，即“民有訟未決者，多邀駕以訴?！薄洞蠼饑?guó)志》附錄中這樣描述太宗時(shí)期的內(nèi)庭，“間或遇風(fēng)雪，雖后妃亦去襪履，赤足踐之，其淳樸如此?！?/p>
塞北名都會(huì)寧府
金熙宗完顏亶即位后，推進(jìn)君主專制中央集權(quán)制度，實(shí)行以儒治國(guó)，推動(dòng)宋金和平，促進(jìn)民族融合，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)漢文化。金上京會(huì)寧府的都城建設(shè)也是在這一時(shí)期，被時(shí)人稱為“塞北第一都”，紅墻碧瓦、殿宇巍峨，樓臺(tái)疊榭、氣勢(shì)磅礴，斗拱飛檐、精美綺麗，朱樓翠閣、五彩斑斕。
《金史》記載，天眷元年（1138年），開(kāi)始建設(shè)宮室。朝殿建成之后，設(shè)立上京會(huì)寧府衙門(mén)，宣布“以京師為上京，府曰會(huì)寧”。府下轄三縣，即曲江（今阿城區(qū)）、宜春（今阿城區(qū)）、肇州（今肇源縣）。管理人口“戶三萬(wàn)一千二百七十”，以戶均五人計(jì)，有近十六萬(wàn)人。與此同時(shí)，熙宗廢除了以前頒行的官制，頒行了新的朝政策略，開(kāi)始以三省六部制取代女真勃極烈制度，標(biāo)志著金朝正式建立封建王朝京師之制。
《大金國(guó)志》稱此前本來(lái)沒(méi)有宗廟，也就談不上祭祀。金滅遼后，大批漢人進(jìn)入金國(guó)朝廷，漢臣建言，曰：“天子之孝在乎尊祖，尊祖之事在乎建宗廟?！蔽踝诼?tīng)后覺(jué)著可行，開(kāi)始修建宗廟，只是“維廟貌，祀事雖具，制度極簡(jiǎn)略?！?/p>
熙宗所建上京都城，基礎(chǔ)建設(shè)日益完善，文化建設(shè)日趨規(guī)范。新建居住區(qū)域尊卑有別，熙宗、貴族、平民分而居之，熙宗住在上京南城，平民則住上京北城?！洞蠼饑?guó)志》記述，新的宮殿、城池建設(shè)完成之后，始有“內(nèi)廷之禁”，始設(shè)“護(hù)衛(wèi)將軍、寢殿小底、孥手傘子”，始定宮廷“文、武二舞”。宋人所著《三朝北盟會(huì)編》，這樣描繪熙宗后期的上京會(huì)寧府，與當(dāng)初之所見(jiàn)大相徑庭，曰：“宮室之壯，服御之美，嬪妃之盛，燕樂(lè)之侈，乘輿之貴，禁衛(wèi)之嚴(yán)，府庫(kù)之限，已盡中國(guó)為君之道?！?/p>
海陵王完顏亮奪取帝位后，對(duì)臣子說(shuō)：“天下一家，然后可以為正統(tǒng)?！毕胍⒅袊?guó)大一統(tǒng)王朝，認(rèn)為上京城過(guò)于偏僻，不宜留作京都，稱“官艱于轉(zhuǎn)輸，民艱于赴訴”，并于貞元元年（1153年），遷都燕京（今北京），取消上京名號(hào)。
金世宗完顏雍巡視上京會(huì)寧，宣稱維護(hù)女真舊俗，開(kāi)始恢復(fù)上京名號(hào)，陸續(xù)重建慶元宮，復(fù)建太祖廟，修建城隍廟，后來(lái)又對(duì)大多數(shù)宮殿予以修復(fù)，用磚對(duì)城墻外部進(jìn)行加固，即“以甓束其城”。
金上京會(huì)寧府的歷史遺跡多已不存，遺留的外城墻、護(hù)城河仍然依稀可辨，還有甕城、馬面、角樓等處遺跡，保留著歷史遺痕。這些遺址遺跡，就是活的文物，既見(jiàn)證歷史，又傳承歷史。